[ اَ مَ ] (اِخ) ابن عبداللََّه بن یوسف بن شبل. برادر وی ابوعلی الحسین بن عبداللََّه معروف به ابن الشبل بغدادی حکیم و فیلسوف و متکلم و فاضل و ادیب بود و او مرثیهٔ ذیل را در مرگ برادر خود احمد گفته است: غایة الحزن والسرور انقضاء ما لحی من بعد میت بقاء لا لبید بارید مات حزنا وسلت عن شقیقها الخنساء مثل ما فی التراب یبلی الفتی فال -حزن یبلی من بعده والبکاء غیر ان الاموات زالوا و بقوا غصصاً لایسیغه الاحیاء انما نحن بین ظفر و ناب من خطوب أسودهن ضراء نتمنی و فی المنی قصر العم -رفنغدو بما نسر نساء صحة المرء للسقام طریق و طریق الفناء هذا البقاء بالذی نغتذی نموت و نحیا اقتل الداء للنفوس الدواء مالقینا من غدر دنیا فلا کا نت ولا کان اخذها و العطاء راجع جودها علیها فمهما یهب الصبح یستردّ المساء لیت شعری حلما تمر بنا الای -یام أم لیس تعقل الاشیاء من فساد یجنیه للعالم الکو ن فما للنفوس منه اتقاء قبح اللََّه لذة لآذانا نالها الامهات و الآباء نحن لولا الوجود لم نألم الفق -د فایجادنا علینا بلاء و قلیلا ما تصحب المهجة الجس م ففیم الاسی و فیم العناء و لقد أید الاله عقولا حجة العود عندها الابداء غیر دعوی قوم علی المیت شیئاً أنکرته الجلود والاعضاء و اذا کان فی العیان خلاف کیف بالغیب یستبین الخفاء مادهانا من یوم احمد الا ظلمات و لااستبان ضیاء یا اخی عاد بعدک الماء سما و سموماً ذاک النسیم الرخاء و الدموع الغزار عادت من الان -فاس نارا تثیرها الصعداء و اعد الحیاة عذراً و ان کا نت حیاة یرضی بها الاعداء این تلک الخلال و الحزم این ال عزم این السناء این البهاء کیف أودی النعیم من ذلک الظل -ل وشیکا و زال ذاک الغناء این ما کنت تنتضی من لسان فی مقام ما للمواضی انتضاء کیف ارجو شفاء مابی و مابی دون سکنای فی ثراک شفاء این ذاک الرواء و المنطق المو نق این الحیاء این الاباء او تبن لم یبن قدیم وداد او تمت لم یمت علیک الثناء شطر نفسی دفنت و الشطرباق یتمنی و من مناه الفناء ان تکن قدّمته أیدی المنایا فاکی السابقین تمضی البطاء یدرک الموت کل حیّ ولو أخ فته عنه فی برجها الجوزاء لیت شعری و للبلی کل ذی الخل ق بماذا تمیز الانبیاء موت ذاالعالم المفضل بالنط ق و ذاالسارح البهیم سواء لا غوی لفقده تبسم الار ض و لا للتقی تبکی السماء کم مصابیح اوجه أطفأتها تحت اطباق رمسها البیداء کم بدور و کم شموس و کم أط واد حلم امسی علیها العفاء کم محا غرة الکواکب صبح ثم حطت ضیاءها الظلماء انما الناس قادم اثر ماض بدء قوم للآخرین انتهاء. رجوع به عیون الانباء ابن ابی اصیبعه ج ۱ صص ۲۴۹ -۲۵۰ شود.